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一期生命的开始，中间是“中有”阶段，在“中有”中存在的第八阿赖耶识可以进入另一个躯体，吸取父精母血，也即是识与名色的结合，这样胎儿便可以成熟、增长，形成一期的生命。
由以上两点可以看出，《阿含经...，则根身便没有生命。根身与心识休戚与共，相安共危，这种作用实质上是阿赖耶识伴随执持个体生命的作用。
可见，在《解深密经》中，虽然还没有明确把阿赖耶识作为第八识，但已经肯定阿赖耶识是在前五识和第六...
上恒法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153787347.html
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是“妙观无间断”，这样你就知道儒家知止是什么概念。
再举一个例子，儒家讲的修身，他怎么解释呢？“修身者，第八识既成无漏”，你儒家讲的修身就是我佛讲的第八识，这是唯识里的一个概念。第八识要成为无漏识，就是无烦恼。无烦恼你就是修身。
我们举这几个例子都是想证明一个问题，就是佛教在中国传播过程当中，它不断的接受中国文化，而中国文化也不断的接受了佛教的资源。
因为时间问题，我们不能举...
王守常
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06574788677.html
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方向须在入定中去辨别；第四，所谓往生净土，不是作为色身的实物质离开地球，而是作为第八识，或曰阿赖耶识、种子识、神识，这个无有形质的场物质往生；第五，很多修行境界，须是真实修行的人才有体会和认识，...
王惕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262293684.html
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知道自己往生的时间，在第八识即将离开身体的时候，身体没有一切病苦、厄难，心里没有一切贪恋迷惑，眼耳鼻舌身五根喜悦安乐，意根正念分明，在舍弃业报身时内心安详，如入禅定。
这一段祈愿非常重要。大家先...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|西方发愿文解讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/085645325675.html